miércoles, diciembre 26, 2007

Música - Riot - Three Days Grace






If you feel so empty
So used up so let down
If you feel so angry
So ripped off so stepped on
You're not the only one
Refusing to back down
You're not the only one
So get up

Let's start a riot, a riot
Let's start a riot
Let's start a riot, a riot
Let's start a riot

If you feel so filthy so dirty
so fucked up
If you feel so walked on
So painful so pissed off
You're not the only one
Refusing to go down
You're not the only one
So get up

Let's start a riot, a riot
Let's start a riot
Let's start a riot, a riot
Let's start a riot

If you feel so empty
So used up, so let down
If you feel so angry
Just get up

Let's start a riot, a riot
Let's start a riot
Let's start a riot, a riot
Let's start a riot

Let's start a riot, a riot
Let's start a riot
Let's start a riot, a riot
Let's start a riot

Let's start a riot, a riot
Let's start a riot

jueves, diciembre 20, 2007

Las armas no matan


Por una vez le doy la razón a la "CIA" XD.

¿Lotería del Estado? No, gracias

El otro día cometí el tremendo error de traicionar mis propios principios. Casi puedo imaginarme la impresión de algún lector tras una afirmación tan rotunda, ¿Que habrá hecho Stewie? ¿Acaso denunciar a un honrado "traficante" de estupefacientes a las bandas de uniforme a causa de una disputa personal con el susodicho? ¿Puede ser que me haya afiliado al sindicato SOMA-FIA-UGT ("Un sindicalismo de proyecto, sin el cual, las posibilidades de futuro que hoy se vislumbran para las comarcas mineras y el conjunto de Asturias no serían posibles" JUAS!) que domina con guante de hierro las cuencas mineras asturianas para poder mejorar mi posición laboral con un suculento enchufe a cargo de la mafia local en una de las empresas "privadas" que se instalan en mi tierra? No, algo mucho más simple pero igual de rastrero: en un momento de debilidad me he traicionado a mi mismo y he adquirido un billete de lotería de navidad. ¿Que no es algo tan grave?, bien, sigue leyendo.


Desde hace mucho tiempo siento sincera animadversión por las loterías y apuestas del Estado, este sentimiento comenzo siendo algo instintivo, por un lado la "necesidad" de adquirir una participación en cada lugar donde paras o donde tengas conocidos ("no vaya a ser que caiga aquí") te lleva a gastar en conjunto una suma importante en fechas navideñas que bien podría emplearse en otras cosas más útiles como regalos para tus seres queridos o guardarlos para la, en mi caso, tradicional "fiesta salvaje" de Nochevieja; y por otro la creencia de que la posibilidad de recibir una suma millonaria de la nada a mi corta edad, sin apenas esfuerzo ni proceso de aprendizaje de por medio, me hubiese destruido como persona (pues siempre he dicho que si algo así me ocurriese lo primero que haría sería cojer a un par de amigos y pasarnos por lo menos 6 meses de vacaciones y fiestas por medio mundo).

Luego esta percepción negativa se acentuó al conocer las ideas libertarianas y ver como a unos amigos les cayó una sanción por jugar al poker en un bar, ¿Como podía tener el Estado tanta jeta? Por un lado se impide que unos adolescentes se juegen una suma insignificante de dinero entre ellos para pasar el rato (Eso si, tras comprobar, mediante un indignante registro, que no tenían encima ninguna "sustancia ilícita". Es decir, el "agente de la ley y el orden" buscaba sancionar y finalmente encontró la excusa apropiada) y por otro se recaudan sumas millonarias con los juegos de apuestas del mismo Estado (o licenciados a los amigos de la clase dirigente, ¿"casualidades de la vida"?).

Recientemente pudimos ver en los medios de comunicación una noticia indignante relacionada con esta guerra sucia por el mercado del juego que se gasta el monopolio criminal que nos domina. La "gloriosa" policía autonómica a cargo del fascismo catalán, los Mossos d’Esquadra (históricamente ejercito mercenario de ocupación dispuesto por Felipe V para controlar la zona) en un "heroico" gesto ha desmantelado un "peligroso" casino chino donde las señoras de los alrededores iban a jugar sus partidas de Bingo. El casino se encontraba oculto en el piso superior de una peluquería, la cual fue atravesada por nuestros "defensores públicos" en nombre de la "Dama Justicia" (más bien de la impostora que ha ocupado su lugar):

"En noviembre, cuatro señoras jubiladas y el propietario del local, fueron sorprendidos por la policía mientras jugaban al bingo. Los vecinos se sorprendieron de la actitud de la Policía porque “al fin y al cabo, es un local tranquilo al que viene gente mayor a jugar y no hace mal a nadie”. El propietario del bingo ilegal llevaba tiempo intentado que su sala de juegos fuera legal pero no lo conseguía. Las parroquianas del lugar declararon que “es una vergüenza porque parece que somos delincuentes pero después a otras cosas no llegan”, refiriéndose a la labor de la policía."

Uno casi se puede imaginar el tipo de "aplicación de la ley" que se habrá producido con respecto al pobre empresario chino y las 4 jubiladas. Después de esta "intervención épica" en pos del "interés general", los vecinos ya pueden dormir tranquilos...

Alguno podrá decir: Stewie, si lo tienes tan claro, ¿por qué adquiriste ese dichoso boleto? Bien, la cosa fue que encontrándome yo en mi trabajo a tiempo parcial, una jubilada me lo ofreció en beneficio de los enfermos de un pueblo cercano. Este post es una penitencia y una advertencia a partes iguales, amigo libertario no caigas tú también en su trampa, si quieres contribuir solidariamente con la causa en cuestión dona dinero directamente a la organización, pero no compres lotería de la sucia mafia. En definitiva de 5€ los pobres enfermos solo recibieron uno, el resto se lo quedaron los de siempre, ¿Acaso no hubiera sido mejor que esa suma hubiera recaído integramente en manos de la organización caritativa? Las empresas asistenciales honestas deben saber que no estamos dispuestos a ayudar a financiarse al consorcio de ladrones por contribuir a sus causas benéficas.

Que no te engañen estos pillos, ¡Boicot a la lotería del monopolio criminal!

Agora! Anarquía! Acción!

jueves, diciembre 13, 2007

"Desmadre En tepito" Agorismo a la Mejicana


Ahora que Berti ha publicado un comentario en el Instituto Juan de Mariana sobre un caso parecido (aunque no tan especial como el que trata este vídeo), me gustaría llamar la atención de los lectores de Red Liberal sobre un post de WG en nuestro blog colectivo agorista.

Para saber más sobre este barrio pincha AQUÍ.

Agora! Anarquía! Acción!

Caracteres generales del Derecho en la España altomedieval (Parte 1ª)


Hoy posteo la primera parte de una serie de escritos sobre Historia del Derecho Español del Prof. Santos M. Coronas González, del que tuve el honor de ser alumno durante mis dos primeros años en la facultad. En ese período, cegado por el paradigma imperante del racionalismo positivista no pude apreciar sus enseñanzas de la forma en la que ahora puedo hacerlo. Recientemente Francisco Moreno publico en liberalismo.org un estupendo artículo titulado "elogio del common law", estos pequeños textos que voy a empezar a postear del Profesor Santos Coronas quizas nos permitan comenzar a vislumbrar como nuestra propia herencia jurídica evolutiva (con todos sus defectos) fue paulatinamente pisoteada (de una forma dispar) por el avance del poder centralizado (primero el regío, después el estatal) y su legislación positiva, con consecuencias nefastas para lograr la "paz social", al ser una de las causas de los siglos de conflictividad que sufrieron nuestros ancestros.

Espero no resultar pretencioso con estos escritos y estas conclusiones, dado que aún no es más que una idea en pañales que requerira años de estudio y debate para poder desarrollarse satisfactoriamente.

1.Pluralidad de ordenamientos jurídicos.

La conquista de la mayor parte de la Península Ibérica por los musulmanes a principios del s.VIII acarreó la pérdida de la unidad política y jurídica trabajosamente conseguida por romanos y visigodos. A la nueva realidad dual de su concepto, España cristiana y España musulmana o Al-Andalus, se sumó todavía la partición de la primera en nuevas unidades políticas al calor del rebrote pujante de los viejos particularismos indígenas. El resultado fue la formación de diversos reinos con ordenamientos jurídicos diferentes, sin duda la nota más caracteristica del Derecho español medieval.

Ahora bien, si la falta de un poder unitario, capaz de cohesionar los pueblos de la España cristiana, facilitó su disgregación en los grupos familiares o tribunales antiguos (astures, cántabros, vascones...), la creación de nuevas monarquías populares en Asturias o Navarra, y la dependencia de los condados pirenaicos de la marca hispánica del Imperio Carolingio, permitió atenuar los efectos de esta disgregación; contenida, asimismo, en el campo jurídico, por la pervivencia del Liber Iudiciorum como ley común de la monarquía asturleonesa, de los mozárabes de Al-Andalus y de los hispani, acogidos al régimen de confesionalidad de los musulmanes o al de personalidad de los francos.

Pese a ello, se dejó sentir con fuerza la nota de pluralidad de los ordenamientos jurídicos de la España cristiana, no sólo por su misma multiplicidad sino por la aparición de nuevas costumbres o la renovación de otras antiguas en el ámbito familiar y local propio de la época. Estos ordenamientos consuetudinarios, en parte contra legem y en parte complementarios del Liber Iudiciorum, todavía se fraccionaron en diversos círculos estamentales (nobles, eclesiásticos...), étnicos (francos, hispani...) y religiosos (judíos, mudéjares...) característicos de la sociedad cristiana, dando una imagen de extrema diversidad jurídica a la España medieval. Este complejo entramado jurídico apenas si encuentra cabida en la mera dicotomía Derecho local - Derecho territorial difundida en su día por la doctrina germanística para destacar, en contraste con el período bajomedieval, el predominio de los Derechos comarcales y locales en la Alta Edad Media; por lo que conviene matizar la antigua visión puramente espacial del Derecho medieval con la distinción de aquellos círculos o niveles sociales (real, áulico o palatino, señorial, monástico, popular, confesional...), que permiten aproximarse de manera más directa a la compleja realidad jurídica de entonces.

2.Derechos de aplicación personal.

La regresión de la sociedad a estadios primitivos de organización y autotutela en los primeros siglos medievales, comportó una crisis parcial de la concepción territorial del Derecho de la época anterior. El nuevo Derecho popular y consuetudinario tendió a disgregarse en torno a los núcleos familiares o locales, áulicos o palatinos, monásticos o señoriales de los reinos cristianos, sin mayor corrección oficial. La incapacidad de los reyes-caudillo de las nuevas monarquías para articular orgánicamente la sociedad altomedieval, permitió aflorar viejos y nuevos personalismos familiares, sociales o de clase, confesionales..., que acabaron por desvirtuar la esencia de aquella concepción territorial del Derecho heredada de la tradición romano-gótica que quedaría como un valor de referencia ideal, al igual en parte que el Liber que la encarnaba.

Así, si la falta de un poder político efectivo se convirtió en un detonante de antiguos particularismos, reflejados en los derechos consuetudinarios de ciertas áreas de la España cristiana, todavía a ellos se sumarían los nuevos nacidos en torno a los privilegios señoriales, a las reglas y pactos monacales, a las franquicias y exenciones concedidas a los habitantes de las villas y ciudades repobladas, conformando un orden jurídico estamental de muy larga proyección temporal.

Dentro de esta neoestructuración social del Derecho, diferentes minorías vieron reconocidos sus Derechos propios, como los mudéjares o moros de paz y los judíos, acogidos a la protección especial del rey que garantizaba la vigencia de sus respectivos ordenamientos confesionales en los pactos o capitulaciones de conquista, a salvo sus obligaciones públicas o tributarias. Por el contrario, otros grupos sociales, como los francos inmigrantes o los mozárabes a los que también en principio se les reconoció su Derecho propio, no tardaron en confundirse con el resto de la población cristiana, incorporando sus respectivos ordenamientos al acervo clocal o territorial común, como ocurrió en los fueros de Jaca, Pamplona o Toledo.

3. La creación popular del Derecho en la España cristiana.

a)La costumbre y las decisiones judiciales.

La falta de actividad legislativa de los reyes en los primeros siglos medievales, a excepción de las normas singulares otorgadas con carácter de lex privata o privilegio, devolvió su protagonismo histórico al Derecho consuetudinario, bien al antiguo originario de los pueblos norteños, ahora remozado, o al nuevo nacido al calor de las circunstancias económicas y sociales de la época.

Esta costumbre que en el lenguaje de la época recibe distintas denominaciones (usus, usus terrae, usaticum, consuetudo, forum...) se refiere génericamente a esa creación popular y espontánea del Derecho, arraigada en una práctica no escrita, consagrada por el tiempo y aceptada por la comunidad o grupo social. Normalmente su ámbito de aplicación fue local o comarcal (usus terrae); pero también, a veces, personal o familiar en referencia a esas costumbres de un pueblo o de una clase social (more gótico, como destacan algunas fuentes francas en relación con algunas costumbres de los nobles godos acogidos en la corte carolingia); de una comunidad (more monástico en alusión a ese conjunto de reglas y pactos que rigen por tradición la vida monacal); o, incluso, personal (usus mercatorum, concebido en principio como un privilegio propio de mercaderes, difundido luego mas o menos largamente en el ámbito local).

Esta costumbre, en la medida que vertebra el Derecho altomedieva, dejó numerosas huellas de su aplicación en la diplomatica de la época. Tanto en los actos jurídicos privados -contratos, testamentos, pactos matrimoniales...-, como en las relaciones de poder que conforman un incipiente Derecho público (deber militar, contribución fiscal, etc...), se manifiestan muchas de esas costumbres que encontraron un cauce idóneo de expresión en los iuditia o decisiones judiciales del rey, de sus condes y obispos, y en las asambleas populares y concejiles (concilium).

Estas decisiones que cuando merecen ser recordadas reciben en Castilla el nombre de fazañas (en el sentido de hazaña o hecho memorable), contribuyeron a fijar el contenido de la costumbre mediante su aplicación al caso concreto, aunque en ocasiones cubrieran también los posibles vacíos normativos, actuando entonces como verdadera fuente de creación del Derecho. En estos casos, el valor de los juicios, normalmente decididos ex equo et bono, según equidad y razón, o a fuero de albedrío, por libre albitrio o decisión, se reforzaba al servir de precedente, para la resolución de casos análogos al estilo de las fazañas. Por estas y otras vías se fue formando un Derecho consuetudinario, casuístico y disperso, que con el tiempo cuajó en diferentes redacciones escritas, oficiales y privadas.

Fin de la primera parte

viernes, noviembre 30, 2007

Música - I Get Money- 50 Cent





50 Cent Lyrics
I Get Money Lyrics

3 Videojuegos para 3 tipos de libertarianos

Leyendo a Lady Godiva me encuentro con que Libertariano pregunta por la existencia de videojuegos de "inspiración ancap", así que me puse a reflexionar un instante y decidi dedicar un desenfadado post a los primeros títulos que me vinieron a la mente, agrupandolos en base a distintas tendencias libertarianas. Todos estan disponibles para la Play 2 (y creo que tambien para PC).

-Freedom Fighters: Dedicado especialmente a los minarquistas amantes de las barras y estrellas. En un hilo historico alternativo la Unión Soviética ha vencido la guerra fría, manteniendose unicamente los EEUU como baluarte contra el imperio rojo. Nuestro protagonista es un fontanero al que llaman para hacer un trabajo en casa de una periodista famosa que tiene un programa en la radio títulado "cuidado con los rojos". En este instante se desencadena una invasión soviética que deberemos conbatir organizando una resistencia anticomunista y convirtiendonos en "el fantasma de la libertad", un héroe libertario.



-Los Sims 2, Náufragos: Este creo que sera la delicia de los "ancaps de corbata" amigos de hacer teorizaciones crousoenianas en islas desiertas. Hace tiempo Dani comento las ventajas educativas de la saga los sims. Pues esta versión (que aun no he probado) promete experimentar con un grupo de naufragos que deberan interactuar con su entorno para poder sobrevivir. Quizas siguiendo el mismo razonamiento pueda servir como elemento educativo. Suena bien ¿no?



-Scarface: The World is Yours: Este juego "estilo GTA", es mi recomendación para los agoristas. Este juegazo continua la historia de Tony Montana (inmigrante y traficante anticomunista cubano) empezando desde el final de la película "el precio del poder", lo que nos dara la posibilidad de cambiar el desenlace de los acontecimientos y poder reconstruir nuestro imperio desde cero. Para ello deberemos comerciar con cocaína (el "yeyo"), ir hasta la fuente en sudamerica y volver con el cargamento en una lancha esquivando a los piratas y a los guardacostas americanos, luego tendremos que distribuirla entre las tapaderas de nuestra propiedad y posteriormente blanquear el dinero. Cuando las cosas nos vuelvan a ir bien tendremos que hacer valer nuestro derecho de vindicación y darle una lección a quienes nos traicionaron.



Podría haber elegido un GTA, pero estos tienden a exigirnos realizar acciones que encuadrariamos en el mercado rojo, mientras que Tony se dedicara principalmente a trabajar el mercado negro y solo empleara la violencia sobre aquellos que se lo merecen.

Espero vuestras sugerencias, seguro que hay muchos más...

lunes, noviembre 26, 2007

¿Qué es la Contraeconomía? - Blog colectivo agorista


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CONTRAECONOMíA

'Contraeconomía' es un término acuñado originalmente por Samuel Edward Konin III, un activista y teórico libertario radical, que la definió como:

"… El estudio y / o la práctica de todas las acciones humanas pacíficas que están prohibidas por el Estado."

El término es la abreviatura de "economía contra el establishment". La Contraeconomía es un elemento central en la doctrina agorista de Konkin, una variante del anarquismo de mercado explicitamente revolucionaria.

El término “contraeconomía” se utiliza también en otro sentido separado, pero argumentalemente compatible, por parte de algunos para referirse a la “justicia social” y la “sostenibilidad” en un contexto de mercado, aunque este sentido es más general en contra el establishment que explicitamente ilegal. En este segundo sentido, la contraeconomía se ha descrito con la frase el "dinero al servicio de la gente, en lugar de al revés." Esta acepción no es la que estamos explicando aquí.

En ambos sentidos, que puede incluir formas no monetarias de intercambio, como una economía basada en el trueque o en el regalo.

Origen

La primera presentación de la teoría de la contraeconomía fue hecha por Samuel Edward Konkin III en dos conferencias organizadas por J. Neil Schulman, “CounterCon I” en 1974 y “CounterCon II” in 1975, ambas celebradas en Cheshire, Massachusetts. El resto de oradores de estas conferencias incluia a Robert LeFevre, Kenneth Kalcheim, and Dennis Turner.

El primer libro que describio la contraeconomía como una estrategia para alcanzar una sociedad libertaria fue la novela de J. Neil Schulman, publicada en 1979, “Alongside Night”.

Relación con el Agorismo

En su libro, el Nuevo Manifiesto Libertario, Konkin postula que el método correcto de lograr una sociedad anarquista de mercado es a través de la promoción y el crecimiento de la economía subterránea o "mercado negro" – Konin llamo a esto “contraeconomía”- hasta un punto en el que el Estado percibe que su autoridad moral y su poder absoluto han sido tan exhaustivamente socavados que las empresas revolucionarias anarquistas de mercado proveedoras de ley y seguridad sean capaces de “surgir del subsuelo” y finalmente suprimir al gobierno como una actividad delictiva (Con la tributación entendida como un robo, la guerra como un asesinato en masa, etc...)

De acuerdo con el panfleto de Konin “Contraeconomía”:

La contraeconomía es la suma de todas las acciones humanas no-agresivas que son prohibidas por el estado. La contraeconomía incluye al libre mercado, al mercado negro, la “economía sumergida”, todos los actos de desobediencia civil o social, todos los actos asociativos prohibidos (sexuales, raciales, a causa de cruzadas religiosas...) y cualquier cosa que el estado, en cualquier lugar o tiempo, decida prohibir, contolar, regular, tasar o tarifar. La contraeconomía excluye todos los actos permitidos por el estado (Mercado Blanco) y el mercado rojo (la violencia y el robo no aprovados por el estado)”

De acuerdo con Konin, la contraeconomía permite la liberación inmediata de los controles estatistas, sea cual sea el grado de estos, mediante la aplicación de la lógica empresarial para decidir qué leyes racionalmente se pueden incumplir (y cuando) de forma discreta. El principio fundamental es el riesgo comercial con fines de lucro, aunque por beneficios se puede entender cualquier ganancia de valor perceptible en lugar de ganancias estrictamente monetarias (como consecuencia de la teoría subjetiva del valor).

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Esta humilde traducción esta destinada a un nuevo blog agorista que se ha currado Libertas y al que algunos ya nos hemos unido, pero aún no podemos publicar. MIentras tanto lo dejo en "Matar a Lois".


También he puesto un banner hacia ese nuevo proyecto todavia en pañales. Aquí lo teneis por si gustais de incluirlo en vuestro sitio.

Música - La niña - La Mala Rodriguez



Esta es la historia de una niña que vivía

en el barrio de la paz .

De ella se decía que quería vende droga

como su papá

Por ella nadie apostaba

su futuro se nublaba

y no había hecho mas

que empezar.
Quien no quiere dinero,
dime, quien no quiere dinero
pa gastarlo en la ciudad
Quería pan
quería joyas
no valoras na si no lloras
lo mejor de no tener na
es tener que trabajar y sudar
por apartar la miseria a un lao
Conseguir respeto
a base de coraje y cojones
ella lo tenia, ella lo sabia
ella se lo merecia
valia pa eso y pa mas.
Tenia to lo que queria
vestia la ropa con la que tu solo puedes soñar
Muchos son los talentos
que se pierden en la na
pero cuando tu solo sirves pa traficar
es lo que pasa
Te llaman, te llaman
telefono no deja de sonar ...
Esta es la historia de una niña que vivia
en el barrio de la paz
de ella se decia que queria vender droga
como su papá
Por ella nadie apostaba
su futuro se nublaba
y no habia echo mas que empezar
Quien no quiere
dinero dime quien no quiere dinero
pa gastarlo en la ciudad
A las 9 estaba alli
y era respeto lo que faltaba
si, cuidao volaron las balas
tan difícil es levantarse por la mañana?
Por ser mujer, llevaba pistola,
ya sabes, pa no sentirse sola
a nadie le gusta que le jodan
siempre tu tienes que pensar dos veces
Quien se come la mierda cuando aparece
si sales de alli es porque tienes suerte
pa otra vez tendre mas cuidao,
mama, ire con gente

jueves, noviembre 22, 2007

Música - Copperhead Road - Steve Earle



Copperhead Road
(Steve Earle)

Well my name's John Lee Pettimore
Same as my daddy and his daddy before
You hardly ever saw Grandaddy down here
He only came to town about twice a year
He'd buy a hundred pounds of yeast and some copper line
Everybody knew that he made moonshine
Now the revenue man wanted Grandaddy bad
He headed up the holler with everything he had
It's before my time but I've been told
He never came back from Copperhead Road

Now Daddy ran the whiskey in a big block Dodge
Bought it at an auction at the Mason's Lodge
Johnson County Sheriff painted on the side
Just shot a coat of primer then he looked inside
Well him and my uncle tore that engine down
I still remember that rumblin' sound
Well the sheriff came around in the middle of the night
Heard mama cryin', knew something wasn't right
He was headed down to Knoxville with the weekly load
You could smell the whiskey burnin' down Copperhead Road

I volunteered for the Army on my birthday
They draft the white trash first,'round here anyway
I done two tours of duty in Vietnam
And I came home with a brand new plan
I take the seed from Colombia and Mexico
I plant it up the holler down Copperhead Road
Well the D.E.A.'s got a chopper in the air
I wake up screaming like I'm back over there
I learned a thing or two from ol' Charlie don't you know
You better stay away from Copperhead Road

Copperhead Road
Copperhead Road
Copperhead Road

La Madera cuida de nuestra seguridad...



Visto en The Osterley Times

viernes, noviembre 16, 2007

Música - Drug War - The Federalists



Canción contra la criminal "guerra contra las drogas" del grupo de Punk libertariano "The Federalist", natural de Maryland (EEUU), que toma un nombre bastante sarcástico (después de todo es un grupo punk).



THE LAW IS THE CRIME

Prisoe vs Revista de videojuegos online Meristation (Reflexiones agoristas)

Mi post de hoy es una noticia y una reflexión a partes iguales. Resulta que los aficionados a los videojuegos, además de no saber si vamos a disponer del último videojuego polémico (para variar) de Rockstar Games, Manhut 2, debido a la política prohibicionista que están siguiendo varios estados europeos, ahora puede que nos quedemos sin la mejor revista online en español, Meristation, que podría pasar a manos del imperio prisaico.


El caso es que Meristation, revista online pionera formada por un grupo de jugones que se dedican a analizar ellos mismos los videojuegos y que incluye multitud de reanálisis de los aficionados, firmo en su día un contrato con Prisacom para poder utilizar los servidores de esta. Los detalles de este acuerdo son una incógnita, pero se sabe que el contrato incluía una clausula que estipulaba la posibilidad de que Prisa se hiciera con el negocio de la revista si así lo consideraba oportuno.

Lo cierto es que hace tiempo la gente de Meristation se cansaron del tutelazgo del imperio mediático y decidierón continuar su andadura en solitario cambiando de servidor. Esto enojo a los jefazos del Prisoe que vieron como se quedaban por sorpresa sin las visitas de los miles de aficionados a los videojuegos en su servidor (no en vano es el portal más visitado de videojuegos en español) y decidieron demandar a Meristation para hacer efectiva la mencionada opción de compra y hacerlos volver al redil.

La mayor parte de los usuarios afirmamos que la imparcialidad y calidad de la revista ha aumentado exponencialmente desde el divorcio con el imperio. Esta imparcialidad se vera con toda probabilidad menoscabada, y más si tenemos en cuenta posibles acuerdos entre marcas de videoconsolas y Prisa por temas de publicidad y promoción. Todo esto se puede prever conociendo el historial del grupo: Apoyo interesado a la dictadura franquista, acceso a información privilegiada sobre el contenido de los planes educativos para así poder acabar con la competencia en los libros de texto durante el gobierno de Gónzalez, ocultación del terrorismo de estado a cuenta de "fondos reservados", tejemanejes con el gobierno Aznar en contra de Antena 3 Radio, manipulación del 11M (terroristas suicidas).... Seguro que los lectores de Red Liberal pueden concluir esta lista mejor que yo. Desgraciadamente ejemplifican el refrán "a quien buen árbol se arrima, buena sombra le cobija".


Recientemente los juzgados del monopolio han dado la razón a Prisacom en primera instancia. Lo cierto es que si las cosas son así Meristation no tiene donde rascar, acepto el acuerdo obligándose. En palabras de un forero se lo merece por firmar un “pacto con el demonio”. La amplia mayoría de los usuarios ha manifestado su apoyo a “Meri”, incluyendo una parte significativa cuyos comentarios bien podrían coincidir con la mayoría de los comentaristas de Red Liberal, los cuales denuncian la naturaleza mafiosa de la corporación.

La propiedad y la autonomía de la voluntad contractual que de ella se deriva son derechos inalienables, pero atendiendo a la división entre los “tipos de capitalistas” que hacen los agoristas, yo me pregunto, ¿acaso podemos encontrar un mejor ejemplo en nuestro país de “capitalistas pro-estatistas” ("el mal principal en el reino político") que PRISA? ¿Es legitima la riqueza y los acuerdos concordes con la ley libertaria por parte de una empresa que ha debenido en ilegal (de acuerdo con la misma ley natural)? Por ejemplo, Una empresa alemana que se enriqueció usando mano de obra esclava judía durante el III Reich, ¿Tiene que ser respetada por el resto de la sociedad como si se tratase de una empresa que llego a donde esta mediante acuerdos libres en beneficio de los consumidores (y no a la negra mano del poder)? Si yo robo a mi vecino millonario y salgo impune, logrando aumentar mi patrimonio mediante un acto criminal, y luego me vuelvo un empresario honrado, ¿Es legitima esa riqueza posterior que conseguí gracias a un acto criminal primigenio?.


Lo cierto es que la cosa pinta mal para los amantes de los videojuegos. Muchos usuarios ya han adelantado que si el PRISOE se hace finalmente con la web borraran sus reanalisis para evitar que PRISA pueda beneficiarse de los mismos. Creo que la única solución que va a quedar sera la de dejar el nombre de Meristation en manos del imperio y empezar desde el principio desde otro dominio.


Suerte Meri!

lunes, noviembre 12, 2007

Música - Fortunate Son - Creedence Clearwater Revival



FORTUNATE SONG
Some folks are born made to wave the flag,
Ooh, they're red, white and blue.
And when the band plays "Hail to the chief",
Ooh, they point the cannon at you, Lord,

It ain't me, it ain't me, I ain't no senator's son, son.
It ain't me, it ain't me; I ain't no fortunate one, no,

Yeah!
Some folks are born silver spoon in hand,
Lord, don't they help themselves, oh.
But when the taxman comes to the door,
Lord, the house looks like a rummage sale, yes,

It ain't me, it ain't me, I ain't no millionaire's son, no.
It ain't me, it ain't me; I ain't no fortunate one, no.


Some folks inherit star spangled eyes,
Ooh, they send you down to war, Lord,
And when you ask them, "How much should we give?"
Ooh, they only answer More! more! more! yoh,

It ain't me, it ain't me, I ain't no military son, son.
It ain't me, it ain't me; I ain't no fortunate one, one.

It ain't me, it ain't me, I ain't no fortunate one, no no no,

VERSIÓN TRADUCIDA
Alguna gente ha nacido para ondear las banderas
Ooh ellas son rojas, blancas y azules
Y cuando la banda toca “Saludo al jefe”
Ooh, ellos apuntan el cañón hacia ti, Dios,

Yo no soy, yo no soy, no soy el hijo de ningún senador, hijo.
Yo no soy, yo no soy, no soy ningún afortunado, no.

¡Si!
Alguna gente es de alta cuna
Dios, por qué ellos no se ayudan a si mismos, oh.
Pero cuando el recaudador llegue a la puerta,
Dios, la casa parece un rastrillo, si,

Yo no soy, yo no soy, yo no soy el hijo de ningún millonario, no
Yo no soy, yo no soy, no soy ningún afortunado, no.


Alguna gente hereda ojos centelleantes de estrellas
Ooh, ellos te mandan a la guerra, Dios
Y cuando les preguntas ¿Cuánto debemos dar?
Ooh, ellos sólo contestan, ¡más!, ¡más!, ¡más! Yoh,

Yo no soy, yo no soy, el hijo de ningún militar, hijo
Yo no soy, yo no soy, no soy ningún afortunado, no.

Activismo Libertario: Video-mensaje Agorista reclamando la palabra liberal



No es que diga nada que no sepamos ya, pero es interesante como idea a seguir.

domingo, noviembre 11, 2007

Bronca en la cumbre del Hampa Iberoamericano

Creo que Ayn Rand describio a la perfección en su Rebelión de Atlas como son las reuniones de la mafia política (incluyendo sus distintas ramas: los sindicaleros, los "empresarios prácticos"...). Cuando supe de la noticia y vi el bochornoso vídeo de la discursión entre "Su Majestad" y el gorila Rojo con Z separando a los pugiles, no pude evitar recordar esa imagén de la obra de Rand. Aqui cada uno defendiendo a su "familia" y autoproclamandose la voz del pueblo. Cada uno sacando los trapos sucios de los demás y mostrando al gran público en que clase de señores están depositadas cada vez más tomas de decisiones.

Esta claro que los españolitos no son más que aficionados al lado del "socialismo del Siglo XXI", pero que no nos engañe la mayor perversión de los tiranos del otro lado del óceano, el señor que exploto cerrandole la boca a Chavéz no es un héroe, es el mismo liberticida que quiere cerrarsela a Losantos y a todos los que discrepamos con él. Y Z no es un pacificador, amante de la diplomacia, sino un saqueador con lengua de oro.



Un congreso de ratones podíais formar. No representáis a nadie. ¿Qué os creéis? ¿A quién queréis engañar? Quiero soberanía personal, mi representación soy sólo yo y nada me puede obligar con vuestra constitución.

.La Polla Records.

Música - Delincuencia - La Polla Records


Para los que consideramos (aun sin saber a ciencia cierta si es apropiado denominarnos o no agoristas), los mercados negros y grises como metodo viable para enviar a las actuales camarillas mafiosas (políticas, corporativas y sindicales) al "basurero de la historia", defendemos la libre circulación de la información (Cyberpunk) y no creemos que los titulos de propiedad justos y conforme a Derecho sean simplemente los que reconoce la ley positiva de los saqueadores, posteo esta canción de la polla records. Grupo que pertenecio al denominado Rock Radical Vasco y que a pesar de tener algunas letras anarquistas (en el sentido antiestatista del termino) tambien tiene otras abiertamente marxianas.

El tema en cuestión es claro: no puede existir "Imperio de la Ley" en un entorno estatal, porque la elite dirigente impondra leyes que legitimen sus propios crimenes y tipificara como delitos todas las conductas que atenten contra su propio monopolio del crimen sobre un territorio.

ADVERTENCIA PARA "LIBERTARIOS DE CORBATA": el tema esta guapo pero es bastante "soez".





DELINCUENCIA
Liquidar la delincuencia
es una plaga social
una raza despreciable
una raza a exterminar.
Banqueros, unos ladrones sin palanca y de día
políticos estafadores juegan a vivir de ti
Fabricantes de armamento eso es jeta de cemento
las religiones calmantes y las pandas de uniforme
la droga publicitaria
delito premeditado
Y la estafa inmobiliaria
Delincuencia, delincuencia es la vuestra.
¡Asquerosos!, delincuencia es la vuestra
vosotros haceis la ley.
Explotadores profesionales
delincuencia es todo aquello
que os puede quitar el chollo
que os puede quitar el chollo.

martes, octubre 23, 2007

FIRMA EN CONTRA DE LA PROHIBICIÓN CRIMINAL. LOS LIBERTARIOS CON LOS ANTIPROHIBICIONISTAS

Me entero vía Federación de Asociaciones Cannábicas que la votación para reformar la Ley Corcuera para legalizar el consumo y la tenencia de drogas ha sido pospuesta hasta el miércoles 31 de este mes. Aunque es muy posible que se vuelva a retrasar (incluso para después de las elecciones) en función de como consideren nuestros queridos saqueadores un tema tan “peliagudo”en términos de rentabilidad electoral. Nadie quiere mojarse apoyando o rechazando una medida que es en justicia necesaria (e incluso yo diría insuficiente, pero ya conocéis mi afición por el “radicalismo”), pero que va a poner a electores en contra a dichas organizaciones mafiosas sea lo que sea que elijan (bien sea defender los legítimos derechos de propiedad de los ciudadanos sobre sus propios cuerpos o mucho más probable continuar por la senda del prohibicionismo totalitario) tan cerca de las elecciones generales. Una muestra más de como la opinión de la mayoría no legitima de ninguna forma la negación de los inalienables derechos de los individuos, y que el estado democrático es también dañino para los mismos, ya que se basa en la fuerza del número y no en el Derecho, en la coacción y no en los acuerdos voluntarios, en la soberanía de una ficción conocida como “pueblo tal” o “nación cual”, y no en la soberanía del individuo.


“Martín Barriuso, Presidente de FAC, destacó el aumento exponencial de las sanciones y los expedientes (218.000 el año pasado, lo que supone un aumento del 250 por ciento respecto a 1998) durante la etapa de gobierno del PSOE y cómo, en contra del propósito inicial de la ley -justificada en su día por las jeringuillas abandonadas por los heroinómanos-, tres cuartas partes de las sanciones recaen sobre los consumidores de cannabis.”

“Barriuso también hizo hincapié en las veleidosas posturas de los dos principales partidos de ámbito nacional: el PP no sólo votó en contra de la ley en 1992, sino que presentó varios recursos de inconstitucionalidad. Por su parte, el PSOE votó en contra de su propia ley en 1999, cuando gobernaba el Partido Popular, pero entonces se topó con el voto en contra de la derecha y ahora no ha movido un dedo por cambiar las cosas. Se podría decir que, en cuestión de drogas, los partidos mayoritarios agitan el asunto cuando están en la oposición, pero procuran moverse lo menos posible cuando llegan al poder. Ya va siendo hora de que acabe esta tomadura de pelo y está en tu mano conseguirlo.”


Personalmente no creo que este en nuestra mano conseguirlo mientras la mayoria no despierte de este sueño totalitario en el que permanece ciegamente mansa y desarmada como un cordero camino del matadero, pero vuelvo a pedir vuestra firma para esta propuesta aprovechando que ahora se ha ampliado el plazo por la cobardía del hampa institucional. Puede que no se consiga nada, pero es nuestro deber como defensores de la libertad y la propiedad oponernos a la opresión seamos o no consumidores de drogas.


Haz que tu vida sea un freno para parar la máquina. Lo que yo tengo que hacer es cuidar por todos los medios que no me preste a servir al error que condeno. Cuando uno crea que la ley le obliga a cometer injusticias entonces, digo, trasgrede la ley

Henry David Thoreau (1817-1862) (Sacada de uno de mis post favoritos de “desde el exilio”)


FIRMA EN CONTRA DE LA PROHIBICIÓN CRIMINAL. LOS LIBERTARIOS CON LOS ANTIPROHIBICIONISTAS

Música: Justice Day - Rebel Fire Rock (Y Zaplana me da la razón en parte)

Después de unos días de baja actividad debido al mantenimiento de mi equipo (que falta le hacia al pobre) y con el flamante Ubuntu como sistema operativo (Windows, mentiría si dijera que te voy a echar de menos), voy a poner al día “Matar a Lois”.

Os dejo otro tema más para la colección de música libertaria que podéis encontrar en esta bitácora: “Justice Day” de “Rebel Fire Rock” (excelentes las letras y las imágenes de activistas libertarios).




"JUSTICE DAY"

Song by Rebel Fire Rock

You're the boot.
Stomping on the human face forever.
You're the eye.
Staring down on everyone and ever seeing all.
You're the lie.
Twisting all our minds into your whoredom.
You are Death.
You are war.
You are slavery.
You're the law.
You're the law.
You're the law!

When laws spew like vomit from power-drunk tongues
And freedom's a lie that the old tell the young
Then out of the darkness,
The rebels arise
And on that day the Outlaw, the Outlaw will ride.

When spies and lies choke out the spirit of life
And authority scrapes like a rusted dull knife
Then out of despair
The heroes will soar.
On that day the Outlaw, the Outlaw is born.

When "for your own good" is a lock and a chain
And "security's used to enslave hearts and brains
Then out of our bondage
Rebellion will fly.
On that day, the Outlaw, the Outlaw will ride.

(Estribillo)
Breakdown, breakdown.
Fire in the mind.
Freedom on the firing line.

When criminals, criminals make all the laws
Then anyone breaking them fights a just cause.
So don't obey leaders
And don't follow rules
And the Outlaws, the Outlaws are saviors, not fools.

So crush their damned spycams, rip open your cage
Let liberty loose with a howl of wild rage
Each tyrant you smash
Is a freedom you've won
And the Outlaws -- we Outlaws put power on the run.

Por último quiero, en parte, aplaudir las declaraciones de Eduardo Zaplana criticando el problema que se nos vendría encima a todos si el camarada Bermejo decide aplicar su receta para controlar la judicatura sustituyendo las oposiciones para designar esa labor fundamental para cualquier sociedad por una estratagema para que el ministerio pueda poner jueces a dedo después de formarlos convenientemente para servir a los intereses del poder; convinemos esto con el monopolio estatal de la Justicia y ya tenemos la mezcla explosiva. Zaplana ha dicho que esta medida, que se aplicaría en el hipotético caso de que el PSOE ganase las próximas elecciones impuestas por el estado para escenificar la parodia de la legitimidad de sus huestes criminales, constituye el último paso del Gobierno para tratar de "dominar y controlar la Administración de Justicia". Aunque después no se vaya a hacer nada más que quejarse de cara a la galería, esta muy bien que se digan estas cosas, que a pesar de tener una importancia vital como expliqué en mi anterior post, pasan desapercibidas ante otras ocurrencias de los políticos mucho más entretenidas para discutir tomando el café. Yo por mi parte sigopensando que un abuso así bien merece una revolución.

lunes, octubre 22, 2007

¿Acaso la ultima fascistada de Bermejo no es como para hacer la revolución?

Henry Ford dijo una vez que era obvio que los americanos no entendían como funcionaba su sistema monetario y bancario, y que si lo hicieran se produciría una revolución de forma inmediata. Hoy no voy a hablar de eso, pero la idea es parecida para uno de los pilares de esta construcción utópica que algunos pesimistas, desdeñando el capitalismo Libertario, consideran la mejor opción posible para la defensa de los derechos de propiedad: El estado de derecho. Me refiero a la independencia judicial, que hoy más que nunca peligra en lo poco que el estado no ha destruido esta institución social.

Estoy con la televisión encendida (algo excepcional en mi persona) con las noticias cuando, perplejo, escucho que el saqueador filofascista y proclamado Ministro de Justicia (por los serviles que reconocen la soberanía del Estado) Mariano Fernández Bermejo, ha prometido que si el PSOE gana las próximas elecciones los licenciados con mejores expedientes académicos puedan entrar en la carrera judicial sin necesidad de opositar. En lugar de ello el procedimiento que se seguiría es que los licenciados en Derecho que tengan mejores notas, que estudien en una sucursal de adoctrinamiento estatal para juristas (Facultad “pública” de “Derecho”) y si así lo quiere el Ministerio, se vayan un periodo de tiempo sin determinar a la Escuela Judicial de Barcelona, donde les inculcaran, literalmente, “valores, en práctica y, sobre todo, en vida”. Este bastardo (porque no tiene otro nombre), este camisa azul de hoz y martillo, entiende que los jueces tienen que estar en lo que él denomina “en contacto con la sociedad”, por ello van a hacer trabajar en servicios de hospitales (¿?) a estos jueces formados y elegidos para servir a los intereses de los gobernantes.

Quienes creían que la actual deriva española se diferencia del caso venezolano, se equivocan, simplemente estamos en un estado de degeneración anterior, en una fase que nuestros hermanos del otro lado del atlántico ya han sufrido en su impuesto camino hacia las cadenas del totalitarismo. Así lo prueba que ya se intente meter mano en los jueces, adoctrinarlos aun más de lo que se adoctrina a la gente desde la escuelina (ahora con asignatura especial y todo) hasta la “facultad de desecho”.

La desfachatez de este señor llega a tal punto de afirmar que deben de pescar donde están contratando los despachos de abogados, que el estado no debería “dejarse pisotear” por estas empresas. En estas palabras uno puede ver el sentimiento de abierto fascismo que destila el ministro.

No es ningún secreto que soy partidario de que cualquiera pueda actuar como juez en un litigio siempre que se den dos requisitos, que no se sea una de las partes (o alguien demasiado cercano) y que las partes litigantes acepten el arbitrio del individuo en cuestión, en un entorno de libre mercado judicial. Pero en el mundo de hoy, en el que sufrimos un monopolio judicial no puede haber nada peor que cargarse el sistema de oposiciones (un mal limite al poder, pero un limite), y dejar que Bermejo y sus compinches criminales decidan quien y como van a ser los jueces, después de un proceso de adoctrinamiento.

Ellos tienen la fuerza pero ninguna razón ni derecho. Ahora diganme amigos liberales moderados, ¿Como es que un impuesto sobre el té justifica una revolución, pero un abuso de tal calibre no? Esperen a tener jueces "populares" señores de vidas y haciendas designados para servir al gobierno.

miércoles, octubre 17, 2007

Cine: La Rebelión de Atlas (Nuevas noticias)

No se puede mostrar la imagen “http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/2005-12-22_-_United_States_-_New_York_-_City_of_New_York_-_Atlas_Building_-_Black_and_White.jpg/300px-2005-12-22_-_United_States_-_New_York_-_City_of_New_York_-_Atlas_Building_-_Black_and_White.jpg” porque contiene errores.

Nuevas noticias acerca de la película que muchos libertarios esperábamos, la adaptación cinematográfica de la novela “La rebelión de Atlas” de Ayn Rand. Justo cuando uno empieza a pensar que la cosa quedara en uno de esos proyectos tristemente relegados al olvido, descubre que la cosa esta en marcha.

Y es que no se trata de un proyecto cualquiera, hablamos de una obra de más de 1000 Págs. con multitud de contenidos, simbolismos y matices filosóficos bases de la filosofía objetivista creada por Ayn Rand con cientos de seguidores por todo el mundo.

Parece claro que, con tantas personas que tienen esta obra como su libro inspirador y favorito, las expectativas son muy altas y nunca va a llover a gusto de todos.

En un principio se barajo entre una miniserie o una trilogía al estilo de “El señor de los anillos” o “Star wars”, debido al tamaño del material original; y a la división de la obra en 3 partes (“la no-contradicción”, “una cosa o la otra” y “A es A”) con 10 capítulos cada una. Pero luego, como se supo en el acto de conmemoración del 50º Aniversario en Washington, se rechazaron estas ideas debido a que las dos primeras partes no darían para una historia completa adecuada para una película propia y al formato cinematográfico en si mismo. Al tratarse de películas rodadas con el objetivo de ganar dinero y ser rentables, como no podía ser de otra forma (al contrario que el “altruista” cine patrio), era muy difícil rodar una película circunscrita a la primera parte de la obra que proporcionara beneficios suficientes para poder rodar la segunda (e igual con esta respecto de la tercera), y aun más complicado conseguir la enorme inversión necesaria para rodar las tres partes a la vez. Al final se esta pensando en una única película de 150 minutos, ampliables hasta llegar a las tres horas.

El escritor Randall Wallace, autor del guión de Braveheart, fue contratado para escribir un guión. Wallace se propuso prescindir de cualquier trabajo anterior e intentar condensar la esencia de la obra en el tiempo previsto, prescindiendo de algunos diálogos y sustituyéndolos, utilizando el lenguaje del cine, por una condensación de los elementos filosóficos en la acción de la película.

Actualmente, el recién contratado director Vadim Perelman está trabajando para adaptar el proyecto de Wallace a su propia visión de la obra y a su estilo artístico. Se supone que esta adaptación estará completada para mediados de este mes de Octubre. Michael Burns, vicepresidente de Lionsgate ha predicho que la película estará en los cines americanos en el 2009.

Adelantos acerca de la trama (Aviso contiene spoilers)

-Habrá una huelga de productores encabezada por John Galt.

-Veremos la quebrada de Galt, la utopía capitalista donde este aparecerá por primera vez.

- Los principales personajes serán Dagny, Francisco de Anconia (su amante de la juventud), Hank Rearden (su amante actual) y John Galt (cuya relación con ella no se consumara en la pantalla pero se dará a entender al final del film). Esto se hace así para evitar que años de relaciones de Dagny se condensen en dos horas dando a entender a los espectadores que es algo ligera de cascos, quitando importancia a la pasión que siente en cada una.

-El símbolo del dólar aparecerá cobrando un papel central en la trama.

- James Taggart, hará su aparición encarnando al envidioso y “práctico” villano de la historia.

-Aún no esta clara la aparición de Lillian Rearden la esposa de Hank. Esto le daría juego a la película al mostrar a este personaje ejemplificando la mezquindad de los altruistas y por el asunto de los cuernos conyugales.

-Los que si se sabe que estarán excluidos son la joven e ingenua (y a la vez integra) esposa de James, Cheryl Taggart; y Robert Stadler el científico que “vendió su alma” al estado.

-La historia se desarrollada en una historia alternativa que arrancara en la década de 1940. A mi personalmente me hubiera gustado una adaptación a nuestra época, pero supongo que el ferrocarril no hubiera tenido tanto peso como lo tiene en la obra.

Espero que esta película este a la altura de la obra de Rand tal y como yo la siento y que sea un nuevo medio de difusión de sus ideas.


Vía Atlasphere

viernes, octubre 12, 2007

Todo por la Patria, todo por la pasta


Visto que en Red Liberal muchos blogger han posteado hoy un pequeño homenaje a la Nación Española, y aun a riesgo de recibir numerosas criticas de todo tipo, no he querido pasar la oportunidad de rendir mi pequeño homenaje al día de la hispanidad que siento tan mío como lo hacen los estatistas españolistas. Pero el hecho de sentirme parte de una comunidad cultural que trasciende con mucho las fronteras del Estado Español no hace que confunda churros con merinas y acepte inconscientemente el error que condeno. No acepto ninguna potestad impuesta sobre mi persona o mis propiedades de ningún grupo de hombres ya digan estos ser los representantes de "el pueblo español", "el vasco", "el catalán", o el que sea. No acepto la legitimidad de ningún organismo político que se atribuya la potestad para legislar a su antojo y subvertir el Derecho. No acepto el patriotismo nacionalista ni la imposición de ningún supuesto "bien común" por ningún saqueador interesado en vivir a mi costa.

La natural fraternidad que siento con respecto a todo el mundo hispánico no puede servir de coartada para la coacción ni para el expolio.

¡Feliz 12 de Octubre! ¡Salud y Anarquía en el mundo hispánico!

jueves, octubre 11, 2007

Firma contra la Ley Corcuera. NO + MULTAS


Acabo de enterarme ahora mismo, gracias a la revista Cáñamo, que el próximo miércoles 17 de octubre se votará en Congreso de los Diputados la Proposición de Ley presentada por el grupo parlamentario de IU para la modificación de la Ley Orgánica de Seguridad Ciudadana, más conocida como Ley Corcuera (o “Ley de la patada en la puerta”), en el sentido de suprimir su Art.25, el cual recoge la consideración de infracciones graves a una quimérica “seguridad ciudadana”, el consumo de sustancias en “ lugares, vías, establecimientos o transportes públicos”; o su mera tenencia aunque no estuviera destinada al móvil lucrativo (actividad sancionada de forma abusiva por la vía penal constituyendo un ataque frontal contra la libertad de empresa).

Este artículo recoge también sanciones para aquellos que abandonen “útiles o instrumentos utilizados para su consumo”, formula que me parece demasiado imprecisa dado que no es ni parecido olvidarte de una pipa para fumar marihuana en el autobús, que dejar una jeringuilla usada en el mismo suponiendo un riesgo importante para terceras personas (situación ante la que me he encontrado más de una vez en los autobuses públicos de mi localidad).

La proposición también recoge la derogación del Art. 28 que habilitaba a requisar las sustancias arbitrariamente consideradas “drogas ilícitas”, retirada de la licencia de armas e incluso del permiso de conducir a los sancionados en virtud del citado Art.25.

Por último se incluye una suerte de “amnistía”, archivando los expedientes aun no ejecutados. Así que se hace aún más cierta la máxima de recurrir por norma todas las agresiones sancionadoras de este tipo, para intentar alargar al máximo el proceso.

Vuelvo a insistir en que, me resulta irónico que sean los comunistas quienes hayan presentado esta necesaria iniciativa recogiendo en su exposición de motivos cosas tales como que “la sociedad apuesta por la información, la educación y la propia responsabilidad de las personas, alejándonos de un modelo de estado paternalista”. Una prueba más de que IU, en tanto engendro anacrónico, no sabe muy bien cual es su sitio convertida en un “mercadillo chino” en el que uno encuentra de todo y para todos los gustos: desde feminazis, ecofascistas, comunistas, progres y demás enemigos de la libertad; hasta honorables partidarios de la liberalización de las drogas (libertarios en potencia).

Sea como fuere me parece importante apoyar esta iniciativa contranatura de IU (la postura tradicional de los Partidos Comunistas fue otra bien distinta), aun reconociendo que es del todo insuficiente y que no podrá hablarse de un mercado libre ni de responsabilidad ni derechos personales ni del fin del crimen asociado hasta que también se elimine la criminalización, no solo del consumo, sino aún más importante de la producción y distribución.

Apresuraos a firmar en la web de la Federación de Asociaciones Cannábicas. ¡NO + MULTAS!

Música - Suicidal Tendencies - You Can't Bring Me Down


La canción de hoy es “You Can't Bring Me Down”, el tema más conocido de la estupenda banda californiana “Suicidal tendencies” originaria de Venice, lugar famoso gracias al cine que tuve ocasión de visitar hace algunos veranos. Esta canción apareció en su álbum “Lights...Camera...Revolution!” de 1990.

El vídeo de este tema, que acompaña a este post, apareció para criticar la censura estatal que sufrieron en L.A. En él podemos ver un diario con el titular "Suicidal Tendencies Banned In L.A.", y como un grupo de policías con ropajes y aptitudes mafiosas secuestran, interrogan brutalmente y finalmente, a pesar del intento fallido de rebelión de su banda, ejecutan a Mike Muir, el letrista, cantante y único miembro que se ha mantenido desde los inicios del grupo. Como dato curioso sobre Muir decir que su hermano mayor fue uno de los legendarios Z-Boys originales y salía con ellos. Aprovecho para recomendar la película “los amos del Dogtown” en la que se narra la vida de estos pioneros de la cultura Skate.

Personalmente, esta representación de los agentes de la “ley del estado” como verdaderos mafiosos me parece la mejor ejemplificación posible de la “visión desnuda del emperador” que hacemos los libertarios con respecto al estado.

Al final cuando Mike se encuentra en la silla eléctrica se puede ver la Constitución Americana en llamas.

La letra es un grito airado por la libertad, un rechazo a formar parte de la mentira, por el derecho natural de defender las propias ideas frente a la colectividad, a no dejarse pisotear, llegando incluso a morir por ello.

¿Puede usted decir " parecen mierda "? ¡Sí! tal vez a veces parezco mierda, joder, no estoy feliz con ello, pero ¡prefiero parecer mierda que estar completamente lleno de ella!

Y si le ofendí, ah lo siento... Pero tal vez usted necesita sentirse ofendido... pero aquí está mi apología y una cosa más ... ¡vete a la mierda!

El vídeo es de la versión sin censurar las “palabras malsonantes”.



What the hell's going on around here?

First off-let's take it from the start
Straight out-can't change what's in my heart
No one-can tear my beliefs apart, you can't bring me

You ain't-never seen no one like me
Prevail-regardless what the cost might be
Power-flows inside of me, you can't bring me

Never-fall as long as I try
Refuse-to be a part of your lie
Even-if it means I die, you can't bring me

You...can't...bring...me...down!

Who the hell you calling crazy? You wouldn't know what crazy was
If Charles Manson was eating fruit loops on your front porch....

Time out-let's get something clear
I speak-more truth than you want to hear
Scapegoat-to cover up your fear, you can't bring me

You ain't-never seen so much might
Fight for-what I know is right
What up-you got yourself a fight, you can't bring me

Stand up-we'll all sing along
Together-ain't nothin' as strong
Won't quit-we ain't in the wrong, you can't bring me

You...can't...bring...me...down!

Bring me down-you can't bring me down!
Bring me down-you can't bring me down, no!
Bring me down-you can't bring me down!
Bring me down-you can't bring me down, you can't bring me down!

Tell them what's up Rocky!

You...can't...bring...me...down!

Bring me down-you can't bring me down!
Bring me down-you can't bring me down, no!
Bring me down-you can't bring me down!
Bring me down-you can't bring me down, you can't bring me down!

So why you trying to bring me?
Well you can't bring me down...No, no, no, no
Can't bring me down....No, no, no, no, no, no
Can't bring me down....No, no, no, no, no, no
Can't bring me down....No, no, no, no, no, no
So why you trying to bring?
Well you can't bring me down

Just cause you don't understand what's going on don't mean it don't make no sense
And just cause you don't like it, don't mean it ain't no good
And let me tell you something;

Before you go taking a walk in my world
You better take a look at the real world
Cause this ain't no Mister Roger's Neighborhood

Can you say "feel like shit"?
Yea maybe sometimes I do feel like shit
I ain't happy 'bout it, but I'd rather feel like shit than be full of shit!

And if I offended you, oh I'm sorry...
But maybe you need to be offended
But here's my apology and one more thing...fuck you!

Cos you...can't...bring...me...down!

Bring me down-you can't bring me down!
Bring me down-you can't bring me down, no!
Bring me down-you can't bring me down!
Bring me down-you can't bring me down!
Bring me down-you can't bring me down, no!
Bring me down-you can't bring me down, no!
Bring me down-you can't bring me down, you can't bring me down!

Can't bring me down!
Can't bring me down!
Can't bring me down!

Suicidal!